Schönheit integral

 

Der interdisziplinäre Denker Ken Wilber sieht alles durchdringende Schönheit als die wirkliche Struktur und Natur des Kosmos, die, ist die Wahrnehmung vollständig offen, jede/n unweigerlich ergreift: „Stelle dir den schönsten Menschen vor, den du kennst. Stelle dir den Augenblick vor, als du ihm oder ihr in die Augen blicktest und für eine flüchtige Sekunde gebannt warst: Du konntest die Augen nicht von dieser Vision losreißen. Die Zeit blieb stehen, und du starrtest gebannt in diese Schönheit. Stelle dir jetzt vor, dass dieselbe Schönheit dir aus jedem einzelnen Ding im ganzen Universum entgegenstrahlt: jedem Stein, jeder Pflanze, jedem Tier, jeder Wolke, jedem Menschen, jedem Gegenstand, jedem Werk, jedem Bach, ja selbst aus den Müllhaufen und gescheiterten Träumen – all dies strahlt diese Schönheit aus ...“ Schöner kann man die Sicht auf die Welt aus einer (kausalen/nondualen) Zustandserfahrung heraus nicht beschreiben. Jede/r hat das schon mal erlebt – einen dieser Momente, in denen die Zeit stillzustehen scheint, man/frau frei von Begehren, Zweifeln, Widerständen einfach nur staunend betrachtet und „möchte, dass dies niemals aufhört“. Spirituelle Menschen schulen Zustandserfahrungen durch Meditation. Im kausalen/nondualen Zustand begegnen wir uns selbst auf die tiefstmögliche Weise, werden eins mit allem, der Schönheit in allem. Auch in anderen Zustandserfahrungen entdecken wir Schönheit: feinstoffliche Zustände sensibilisieren uns für subtile Nuancen, es ist der Bereich der Gedanken und Gefühle, der Energien, Stimmungen und Schwingungen. Über körperliche Tätigkeiten erleben wir unsere grobstoffliche Form. Sport, Sex, Wandern, Malen, Basteln, Bauen sind Aktivitäten mit Potenzial für wohltuende, befriedigende Empfindungen.

Der integrale Ansatz verortet das Schöne als eine von drei grundlegenden Dimensionen der Erfahrung, die erste Person „Ich“, durch die jede/r (die eigene) Schönheit individuell subjektiv und direkt erfährt. Wie beglückend Schönheit durch die „Ich-Brille“ (im kausalen/nondualen Zustand) erlebt werden kann, zeigt das Zitat von Wilber. Die zweite Person „Wir“, das Gute, ist die kollektiv intersubjektive Dimension. Die dritte Person „Es/Sie“ verweist auf das (individuell und kollektiv) objektiv Wahre, die Sicht von außen.

Das Gute und das Wahre sind nur eine andere Perspektive, eine andere Brille, durch die wir Schönheit betrachten können. Das Gute steht für die durch Kommunikation verhandelten gemeinsamen kulturellen und moralischen Werte, das Wahre v. a. für wissenschaftliche Erkenntnisse. Jedes Phänomen hat die drei Dimensionen das Schöne, das Gute und das Wahre. Für einen umfassenderen Blick sollten wir Schönheit aus allen drei Perspektiven in Augenschein nehmen. Was wir für gut bzw. wahr halten, hat bessere Chancen, als schön empfunden zu werden, im Gegensatz zu dem, was wir als schlecht bzw. erstunken und erlogen ansehen.

 

Das Schöne

 

Die „Ich-Brille“ hat mit Sinnsuche, Selbstausdruck, -erfahrung und -einschätzung zu tun. Sie filtert die Welt nach persönlicher Prägung, Instinkten, Entwicklung und Bewusstheit, ist intim und gefühlsbetont. Neben gesunden zeigen sich auch ungesunde Anteile, wie Schattenseiten. Ein charakteristisches Beispiel ist Narziss, der sich in sein eigenes Spiegelbild verliebt. Oder die Königin, die von ihrem Spiegel wissen möchte, wer die Schönste im Land sei, und, nachdem sie bekanntlich eine unerwünschte Antwort erhält, von Eifersucht erfüllt Stieftochter Schneewittchen mit ihrem Hass verfolgt. Spiegel der Gegenwart ist das Display des Smartphones, und Follower entscheiden darüber, ob der Daumen noch oben oder unten geht.

 

Das Gute

 

Schönheitsideale werden gesellschaftlich geprägt und sind augenfällige Kennzeichen kultureller und moralischer Vorstellungen. Westliche Gesellschaften favorisieren mal Kurvenwunder, mal sportliche, dann androgyne, extrem schlanke Frauen, mal Busen, mal Po. In China ist ein blasser Teint nobel, in Japan sind schiefe Zähne en vogue. „In ärmeren Ländern werden fülligere Personen bevorzugt, in reicheren Ländern gibt es den umgekehrten Trend“, erklärt der Psychologe Lars Penke im Interview auf der Webseite Forschung & Lehre.

Wo es sich Menschen leisten können, ist die Schönheitsindustrie zur Stelle und optimiert mit Make-up, Skalpel und Spritzen den (lukrativen) schönen Schein, Designer sorgen mithilfe von Bildbearbeitungsprogrammen für trügerische Makellosigkeit. Auch Männer huldigen vermehrt Schönheitstrends, trainieren für den Waschbrettbauch, rasieren den Körper, lassen sich Haare implantieren, Augenlider straffen und Fett absaugen. Global gesehen wird ein „sehr spezifisches Körperbild zum universalen Schönheitsstandard“, erklärt die Professorin für Allgemeine Soziologie und Gender Studies Paula-Irene Villa auf Deutschlandfunk Kultur: „ein weißer, nordwesteuropäischer Körper mit bestimmten Gesichtszügen, die völlig idealtypisiert sind, rassistisch aufgeladen gewissermaßen.“

Nicht alle unterwerfen sich dem Diktat der Schönheit und trotzen dem Druck von Jugendwahn und Mainstream, begehren äußerlich und innerlich auf. Indem konventionelle Regeln gebrochen werden, eigene Normen und Werte innerhalb einer Subkultur den konträren Lebensstil symbolisieren.

Unbeeindruckt lässt das Thema Schönheit jedoch niemanden, schließlich möchte man/frau nicht old-fashioned dastehen (und im Extremfall ausgegrenzt werden). Denn Mode ist Ausdruck des Zeitgeistes. Und von raschem Wandel gekennzeichnet. Cooles von heute ist morgen out. Ein Kerl mit aus dem Hawaiihemd quellendem Brusthaar, Schnurrbart, Koteletten, Schlaghosen und Westernstiefeln hat seine besten Tage als Womanizer hinter sich – der letzte Schrei ist schnell verhallt. Hingegen wird manches, was gestern als provokativ und verrucht galt, heute – vorausgesetzt, es hat sich durchgesetzt – akzeptiert. So stand nicht jede/r dem Minirock bei seiner Einführung positiv gegenüber.

 

Das Wahre

 

Experimentelle und empirische Forschungen suchen nach Beweisen, messbaren Kriterien, die helfen, ästhetisches Erleben statistisch zu erfassen und zu objektivieren. Das ideale Verhältnis von Hüfte und Taille, ein durchschnittliches oder symmetrisches Gesicht (mit individuellen Abweichungen), reine Haut und geschlechtsspezifische Merkmale spielen offensichtlich eine Rolle. Gesundheit und Jugendlichkeit verheißen genetische Vorteile bei der Fortpflanzung. Wobei der erste (optische) Eindruck – innerhalb von Millisekunden – entscheidet. Tests haben ergeben, dass attraktives Aussehen die Chancen auf gute Noten und höheres Einkommen verbessert. Indessen zieht zu viel Sexappeal für Frauen Nachteile und Rivalitäten im Beruf nach sich.

Meinungstests und (neurowissenschaftliche) Experimente haben ihre Tücken. Paula-Irene Villa weist auf eine Diskrepanz hin, zwischen dem, was Menschen bei Befragungen antworten, und dem, was sie tatsächlich begehren und schön finden. Der Philosoph Winfried Menninghaus gibt zu bedenken: „Langfristige Partnerentscheidungen sind daher auch wesentlich schwächer mit Aussehenspräferenzen korreliert als kurzfristige Blicke auf potenzielle Sexualpartner“.

 

Die Evolution des Bewusstseins

 

Der Schönheitsbegriff ist nicht nur modischen Veränderungen unterworfen. Ein Erwachsener erinnert sich zwar gern an dies und das aus der Schulzeit, findet aber einiges nicht mehr erquicklich, hat im fortgeschrittenen Alter dafür anderes Schönes entdeckt. Bewusstsein und Weltsicht entwickeln sich individuell und kollektiv weiter.

Menschen mit Schwerpunkt auf der konformistischen Bewusstseinsebene haben einen traditionellen Begriff von Schönheit. Die Kleidung ist eher konservativ und zurückhaltend. Schlager und Volkslieder sind beliebt.
Moderne Menschen (auf der nächsthöheren Bewusstseinebene) zeigen sich vorzugsweise im Business-Look, lieben Statussymbole und technischen Fortschritt, finden tendenziell Jazz cool.

Postmoderne Menschen mögen sehr wahrscheinlich lässige Kleidung, Vielfalt und Naturerlebnisse, Rock und Pop und legen mehr Wert auf innere Schönheit, das, was ein Mensch ausstrahlt.

Es gibt sogar eine eigenständige ästhetische Entwicklungslinie für Selbstausdruck, Schönheit, Kunst und gefühlten Sinn, die sich trainieren lässt. Eine Musikerin schult durch Üben eines Instruments ihr Gehör für feinere Zwischentöne. Ein Schriftsteller verbessert seinen Stil, indem er einen sicheren Geschmack für Rhythmus und Klang von Worten und Sätzen entwickelt und zum Ausdruck bringt.

Auch der Typ Mensch macht einen Unterschied aus. Mann oder Frau, introvertiert oder extrovertiert – das hat Einfluss aufs Schönheitsempfinden.

 
Ist Schönheit als kausale/nonduale Zustandserfahrung vollkommen, wird sie in der Welt der Form und Dualität erst im Gegensatz zu Hässlichkeit wahrgenommen. Die Spanne zwischen „herzzerreißend schön“ und „abgrundtief hässlich“ ist dabei groß. Doch in der finstersten Nacht leuchten die Sterne am hellsten. Und die Dornen einer Rose erinnern daran, dass Schönheit ohne Ecken und Kanten schnell trivial wirkt, dass sie verwelkt und schließlich vergeht.

 

Eine einfache Formel

 

Schönheit durchdringt alles. Ist schwer zu greifen und hat ihre Schattenseiten. Eins steht freilich fest: Wir sind von Kopf bis Fuß auf Schönheit eingestellt. Finden sie anziehend, heilsam. Schmücken uns mit ihr, strahlen sie aus. Entdecken sie überall: in uns selbst, im Gegenüber, im Miteinander, in der Natur, der Kunst, technischen Errungenschaften, eleganten mathematischen Gleichungen, befriedigenden Tätigkeiten, in inneren und äußeren Erfahrungsräumen. Sie ist von biologischen, kulturellen und sozialen Einflüssen geprägt und dennoch zutiefst subjektiv. Schönheit beschert ekstatische Zustände, beflügelt die Fantasie, entfacht Lichter im Dunkeln. Sie schwingt sich auf zu höheren Bewusstseinsebenen und kann verfeinert werden. Sie lässt sich erforschen, messen und einordnen und bewahrt sich trotzdem das Geheimnisvolle.

Zu kompliziert? Gibt es nicht eine einfache Formel, die es auf den Punkt bringt? Wie wäre es hiermit: „Schönheit ist sichtbare Liebe“ (Frank Berzbach). Feiern wir das Fest der Schönheit und machen sie sichtbar. Ganz klassisch „analog“ im echten Leben. Hier und Jetzt und jeden Tag aufs Neue.

Am Gerstenfeld staune ich über die weichen, langen Grannen, die sich hellgrün und samtig dem Winde hingeben ... Gerstenmutter Demeter, ewig junge, uralte Erde, Nahrungsquelle, Seelengrund ... Da stehe ich an diesem jungen Maimorgen auf der alten Erde, fühle das Heimatliche und Vertraute und dann diese Sehnsucht, mich aufzuschwingen zu unbekannten Horizonten.

 

Welche Perspektiven hält das FrauSein nach Unterdrückung und Befreiung für mich bereit?

 

In mir ist die Vision einer Frau, deren weiblicher Weg der Hingabe durch Form und Fülle geht, wurzelnd im Wissen der Ahninnen, und sich auf eine Erfüllung zu bewegt, die sich aus dem puren weiblichen Sein schöpft, ohne zu manipulieren oder sich manipulieren zu lassen.

Ganz Frau Sein bedeutet, die Schönheit, Fülle und Tiefe der Existenz zu erforschen, zu erleben und zu feiern – in Bewegung und Stille, in der Meditation, in Tanz und Ritual. Es bedeutet, den Mut aufzubringen und die Freude zuzulassen, alle Aspekte des FrauSeins zu integrieren, die individuellen wie kollektiven Qualitäten, Schatten und Potenziale: Alles, was auftaucht, ist willkommen, hat seinen Platz in mir und im Frauenkreis.

 

Mein Körper und diese Erde werden so zu dem was sie sind: mein Zuhause.

 

Je tiefer verwurzelt, je stärker das Gefühl und Bewusstein für sich selbst, wird dieser heimatliche Ort zum Sprungbrett für vollkommen neue Erfahrungen und Sichtweisen, die uns ermöglichen, unser Potenzial als Frauen in die Welt zu bringen und zu manifestieren.

 

Wie das aussehen mag? Nun – jede Frau wird auf ganz einzigartige Weise zu diesem neuen weiblichen Selbstbewusstsein beitragen.